Apocalipsis: El último libro bajo la lupa

Acerca de este programa

Fecha: Todos los días martes
Horario: 7pm – CDMX
Duración: 1 hora y 30 minutos
Imparte: Dr. Arturo Campillo

El Diplomado ya comenzó, pero aún estás a tiempo de unirte.

Al inscribirte, recibirás acceso inmediato a las grabaciones de las clases ya impartidas y podrás integrarte sin problema a las próximas sesiones en vivo, continuando el programa junto con el resto del grupo.

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30 sesiones en vivo
Todos los martes – 7pm. (CDMX)
1 hora y 30 minutos por sesión
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Acceso a las grabaciones por 1 año
Sesión de preguntas y respuestas
Certificado de participación

El diplomado: “Apocalipsis: El último libro bajo la lupa” ofrece un estudio exhaustivo y riguroso del último libro del Nuevo Testamento desde una perspectiva académica, histórica y no confesional. Su propósito es capacitar a los participantes en la lectura científica de textos antiguos, comprendiendo el contexto cultural, político, religioso e idiomático en el que el Apocalipsis fue producido.

A lo largo del programa se analizan las herramientas metodológicas de interpretación textual, el mundo del judaísmo del Segundo Templo y del Imperio romano, el lenguaje simbólico apocalíptico, la crítica social implícita en el texto y su estructura literaria completa. Asimismo, se estudia la historia de sus interpretaciones a lo largo de los siglos, distinguiendo entre el sentido original del texto y las lecturas posteriores.

El diplomado está dirigido a estudiantes, docentes, investigadores y público general interesado en estudios bíblicos, historia de las religiones, literatura antigua y análisis cultural, que deseen acercarse al Apocalipsis con rigor académico y pensamiento crítico.

La estructura del temario se ajusta a un modelo académico reconocible:
método → contexto → texto → recepción → síntesis.

El curso está confeccionado para ser coherente con los enfoques histórico-críticos y literarios contemporáneos. Asume que el significado del Apocalipsis emerge del texto en su contexto, y que las lecturas posteriores deben evaluarse críticamente desde ese punto de partida.

Comienza con una ruptura epistemológica: cómo leen los académicos. Se explicita el carácter no confesional, lo que fija expectativas. Se presupone que éste será el método que se usará a lo largo de todo el curso.
El orden Imperio romano → Judaísmo del Segundo Templo → Cristianismo primitivo, es lógico y pedagógico. Se busca evitar la realización de lecturas anacrónicas antes de entrar al texto.
Introduce correctamente la categoría de género literario. Vincula el Apocalipsis con otros apocalipsis judíos (Daniel, Enoc, Baruc).
Autoría y contexto están lógicamente ubicados antes de la lectura detallada.
La lectura detallada del texto es el núcleo del curso (Sesiones 7–28, más del 70 % de las sesiones). Sigue el orden canónico del libro, se privilegian unidades simbólicas (bestias, trono, sellos) más que versículos sueltos y se integran categorías judías (Merkavá, Hijo del Hombre, León de Judá).
La lógica exegética queda implícita.
La Historia de la interpretación se expone al final, evitando contaminar la lectura original. Se expondrán lecturas antiguas, medievales, modernas y contemporáneas.
La última sesión (Sesión 30) recupera la pregunta por la pertinencia actual del texto.

¿Para quién es este Diplomado?

Estudiantes y docentes.
Investigadores, lectores y curiosos que buscan una mirada seria y documentada.
Creyentes o no creyentes que desean comprender el libro de Apocalipsis desde una perspectiva crítica y académica.
Quienes quieran profundizar más allá de la visión tradicional sin abandonar el respeto por lo sagrado.

(No requiere conocimientos previos para participar.)

Beneficios del diplomado:

Una comprensión clara y fundamentada del libro de Apocalipsis.
Herramientas para interpretar textos antiguos con criterios académicos y contexto histórico.
Espacio para preguntas y diálogo con un experto de referencia internacional.
Bases para continuar investigando el tema con criterio propio.

Carrito

Acerca de este programa

Contenido del programa

Módulo I. Fundamentos del método

Clase 1. Cómo leen los académicos los textos antiguos. Se presentan las principales herramientas críticas y contextuales que permitirán una lectura rigurosa, informada y no confesional que guiarán todo el curso.

Módulo II. El mundo que produjo el Apocalipsis

Clase 2. Imperio romano y Asia Menor. Se estudia el contexto político, social y religioso del Imperio romano en los siglos I y II, con especial atención a Asia Menor y al impacto del poder imperial en las comunidades cristianas.

Clase 3. Judaísmo del Segundo Templo. Se explora el estado del judaísmo entre los siglos III a. C. y I d. C., sus corrientes, textos y expectativas escatológicas.

Clase 4. Cristianismo Primitivo. Se ofrece un panorama del surgimiento y diversidad del cristianismo primitivo. Se analizan las comunidades, sus conflictos internos, su relación con el judaísmo y el Imperio.

Módulo III. Composición Literaria

Clase 5. Géneros Literarios Profético y Apocalíptico. Se explican las características de los géneros profético y apocalíptico, y se analizan sus vínculos con otros apocalipsis judíos como Daniel, Enoc y Baruc.

Módulo IV. Nacimiento del texto

Clase 6. El Apocalipsis según Juan en su contexto. Se presenta una visión clara sobre la autoría, la fecha de composición y el contexto histórico del Apocalipsis, situando al texto dentro de su realidad original y aclarando su propósito inicial.

Módulo V. Lectura detallada del texto

Clase 7. Estructura general de la obra. Se analiza la organización literaria y los principales esquemas estructurales del Apocalipsis, facilitando una comprensión global de la obra antes de abordar su contenido en detalle.

Clase 8. Introducción de la obra e inicio de la visión. Se destaca la función del capítulo inicial del Apocalipsis, como introducción teológica y literaria a todo el libro.

Clase 9. El Alfa y el Omega. Los Dos Mesías. Se examinan los títulos y las imágenes mesiánicas presentes en el texto, mostrando cómo el Apocalipsis redefine el concepto de mesianismo mediante un lenguaje simbólico.

Clase 10. El Templo Celestial y el Día del Señor. Se abordan las imágenes del Templo y del tiempo sagrado, fundamentales para comprender el marco simbólico de las visiones apocalípticas.

Clase 11. Daniel y El Hijo del Hombre. Se estudia la relación entre el libro de Daniel y el Apocalipsis, destacando la figura del “Hijo del Hombre” y su resignificación en el contexto cristiano primitivo.

Clase 12. Las Siete Iglesias del Apocalipsis: Éfeso. Se analiza el mensaje a la comunidad de Éfeso, como caso de estudio sobre memoria, identidad y conflicto interno.

Clase 13. Las Siete Iglesias del Apocalipsis: Esmirna. Se examina el mensaje dirigido a Esmirna, poniendo de relieve las temáticas de sufrimiento, la fidelidad y la esperanza.

Clase 14. Las Siete Iglesias del Apocalipsis: Pérgamo. Estudio de la tensión entre adaptación cultural y resistencia religiosa en un contexto marcado por el poder imperial.

Clase 15. Las Siete Iglesias del Apocalipsis: Tiatira y Sárdis. Se realiza el análisis comparativo de las comunidades cristianas de Tiatira y Sárdis, enfrentadas a distintos desafíos éticos y espirituales.

Clase 16. Las Siete Iglesias del Apocalipsis: Filadelfia y Laodicea. Capítulo 3. Se realiza la reflexión, a partir del contexto de éstas dos comunidades, sobre la perseverancia, la autocomplacencia y la crítica simbólica de la riqueza y el poder.

Clase 17. El Trono Merkavá y la Corte Celestial. Capítulo 4. Se introduce el estudio del imaginario sobre el Trono Celestial y la Corte Celestial como lenguaje teológico del poder divino.

Clase 18: El Libro de Siete Sellos, el León de Judá, y el Cordero. Capítulos 5 y 6. Se realiza el análisis de la revelación sellada y la presentación simbólica del Mesías como paradoja mesiánica entre poder y sacrificio.

Clase 19. Los 144,000 hijos de Israel y la Nueva Canción. Capítulos 7 y 14. Se estudia el uso del simbolismo numérico y su uso en la construcción de identidades colectivas como construcción teológica.

Clase 20. Las Siete Trompetas. Capítulos 8 a 10. Se aborda el lenguaje simbólico del juicio y su función retórica de advertencia dentro del relato.

Clase 21. Los 1260 Días y la humillación de Jerusalén. Capítulo 11. Se realiza el análisis del tiempo simbólico y de la violencia histórica reinterpretada teológicamente.

Clase 22. Los Últimos Dos Testigos y la Bestia. Capítulo 11. Se explora el testimonio, la persecución y la confrontación con el poder imperial.

Clase 23. La Mujer y el Dragón. Capítulo 12. Se realiza el cuidadoso estudio de uno de los mitos centrales del Apocalipsis, y de su significado histórico y teológico.

Clase 24. Las Dos Bestias. Capítulo 13. Se analizan las bestias como símbolos del poder político, religioso y propagandístico del mundo antiguo.

Clase 25. Las Siete Últimas Plagas. Capítulos 14 y 15. Se examina el lenguaje simbólico de la catástrofe y su función en el colapso del orden injusto.

Clase 26. La Ira de Dios y la condenación de Babilonia. Capítulos 16 a 18. Se analiza el uso de Babilonia como símbolo del imperio, y de la crítica radical al poder absoluto.

Clase 27. La Cena de las Bodas del Cordero. Capítulo 19. Se explora la inversión simbólica del imaginario imperial y de la esperanza escatológica.

Clase 28. El Milenio y el Mundo Nuevo. Capítulos 20 y 22. Se analizan de forma crítica las imágenes del fin y el juicio como símbolos de crítica y renovación.

Módulo VI. Historia de la interpretación

Clase 29. Interpretación teológica antigua, medieval, moderna y contemporánea (Otros Apocalipsis). Se recorren las interpretaciones del Apocalipsis de Juan desde la Antigüedad hasta la actualidad, como literatura de resistencia, justicia y esperanza.

Módulo VII. Integración final

Clase 30. Conclusiones finales. Sesión de cierre dedicada a integrar los contenidos del curso y a reflexionar sobre la relevancia del Apocalipsis según Juan en el mundo contemporáneo, ofreciendo criterios para una lectura responsable y crítica.